Різниця між індуїстським та мусульманським правом

ШАРІЯ

Шаріат - це термін, поданий для мусульманського права. Головним джерелом шаріату є Коран, який вважається Божественним законом, який відкрито пророкові Мухаммеду. Наступним за значенням як вихідним матеріалом для шаріату є хадиси та сунна. Хадис - це сукупність висловлювань, дій, схвалення та критики Пророка і про щось сказане чи зроблене в його присутності під час Сунна посилається на словесно переданий запис його конкретних слів (Сунна Кавлія), його звички та практики (Сунна аль-Філілія) та його мовчазні схвалення (Сунна Такрірія). Пророк вважався найкращим зразком для наслідування мусульман і як посланник Бога. Шаріат керує поведінкою мусульман і займається кількома темами, починаючи від злочинності, дієти, етикету, економіки, посту, гігієни, молитви, статевого акту..

FIQH

 В ході ісламської історії шаріат був розширений і розвинений інтерпретацією різних ісламських юристів і реалізований своїми постановами щодо питань, що їх ставили. Це призвело до зростання різних шкіл юриспруденції, таких як Ханафі, Малікі шафії, Ханбалі та Джафарі. Вони відомі як фікх. Ці школи використовують такі вказівки, а саме: ljma або консенсус супутників Мухаммеда, Qiyas або аналогія, отримана з першоджерел, і Istihsan або постанова, яка служить інтересам ісламу на розсуд ісламського юриста та урфа чи митниці.

ЗАКОН HINDU

Індуїстський закон відомий як Дхарма і визначається в тих текстах, що у сукупності називаються Дхарма Састрами. До них відносяться Сруті і Смірит. Термін Сруті - це спільне посилання на чотири Веди, які вважаються божественними. Смрит посилається на Манусмріті, Нарадасмріті і Парашарасмріті, написані відомими і вивченими мудрецями.

Основне джерело

Основна відмінність між шаріатом і Дхармою полягає в різниці в характері їх відповідного первинного джерела, тобто Корану і Вед. Коран розділяє людство на віруючих або мусульман і невіруючих або кафірів. Вед, з іншого боку, розглядає все людство як єдине ціле через наявність в кожному Божого Принципу або Атми.

Вторинне джерело

Вторинні джерела ісламу ґрунтуються на поведінці Пророка. Аналіз поведінки пророка з широкою громадськістю переможеної країни позбавлений людяності та співчуття. Пророк вів війни зі своїми сусідами і віддався захопленню майнами, масовим викраденням жінок і дівчат, поневоленню та посіченню голови. Така модель поведінки повторюється навіть сьогодні мусульманськими групами, такими як таліби та Ісламська держава, та мусульманськими країнами, такими як Саудівська Аравія та Пакистан. З іншого боку, вторинними джерелами індуїстських законів є Тексти, а саме Манусмріті, Нарадасмріті тощо, які передбачають ретельний розгляд вчиненого злочину та покарання відповідно до тяжкості скоєного злочину. Це практичні закони, які враховують права злочинця та ту роль, яку відіграє його перевага в його поведінці.

Поводження з меншинами

Шаріат, який діє в мусульманських країнах, позбавляє немусульманських громадян основних прав, безпеки та можливостей. В ім'я шаріату немусульмани відокремлюються і розрізняють ідентифікаційні знаки. Ми бачили це в Афганістані, яким керували таліби, в поводженні з християнськими меншинами на Близькому Сході та з індусами в Бангладеш і Пакистані. Однак індуїстські закони однаково застосовуються до всіх незалежно від того, як вони звертаються до своїх богів. Мусульманські меншини набагато краще, ніж індуїстські меншини в мусульманських країнах.

Лікування жінок

Шаріат позбавляє жінок права на рівність, примушує їх до дрес-коду та принижує їх на ім’я релігії. Однак індуїстський закон надає жінкам важливості в домашньому господарстві, поважає їх жіноцтво та роль дружини та матері.

Реноваційний

Шаріат не змінився з часів пророка, який жив у 7 столітті нашої ери. За останні 1315 років він залишився колишнім. Індуїстський закон, навпаки, приймає і змінює з часом.

Висновок

Ситуація, з якою сьогодні опиняються мусульманські країни, головним чином обумовлена ​​характером їх шаріату, тоді як стан Індії сьогодні з усіма викликами, з якими вона зараз стикається, відображає гнучкість та інклюзивний характер її Дхараму.