Історичні відмінності між північним та південним баптистом

Ранні витоки руху баптистів

Історія руху баптистів в Америці уважно стежить за основними подіями, що визначали Америку як націю. На зростання церкви відображено і впливає первісний прихід поселенця, американська революційна війна та громадянська війна. Простеживши витоки руху, можна побачити, як виникли відмінності між Південною конвенцією та американськими баптистами. Незважаючи на відмінності, існує ще багато подібності між двома гілками, які датуються церквами раннього походження.

Походження руху баптистів досить складне. Його можна розглядати як такий, який виріс із протестантських початків, а не формувався протягом ночі. Хоча деякі вчені намагаються простежити походження баптистів до біблійних днів, багато вчених та критиків знижують це, і бачать, що початок руху починається у Великобританії на початку 17 століття. В Англії на початку 17 століття багато християн були незадоволені Англійською церквою. Частково це було пов’язано з очевидним римо-католицьким впливом Англійської церкви (McBeth n.d.). Розколи від Церкви почали з багатьох бажаючих повернутися до більш простих вчень Біблії. Ці церкви вільно називали "сепаратистами".

Два типи баптистської конфесії походили від більшої маси сепаратистів. Ті, що були генеральними баптистами, які вірили в загальне спокуту після смерті Христа, і окремі баптисти, які вірили лише певній групі, відомій як «обрані», були викуплені (McBeth n.d.). Баптист почав практикувати зануренне хрещення, коли все тіло і голова занурені у воду (McBeth n.d.). Практика, яку дотепер проводять баптисти, бере свій початок від сепаратистів, які подорожували Голландією та стали свідками сект голландських анабаптистів, які хрестять таким чином. Термін Баптист, як і багато речей за всю історію, використовувався зневажливо. На початку баптисти називали себе "Братами" або "Братами Хрещеного Шляху" (McBeth n.d.).

Початки баптистів в Америці

Ранні баптисти в Америці родом з Англії, щоб уникнути релігійних переслідувань так само, як це робили інші сепаратисти. Роджер Вільямс та Джон Кларк можна розглядати як перших міністрів баптистів, які прибули в Америку (Бейкер н.е.). Вони заснували першу баптистську церкву в Провіденті, яка називалася, як це спочатку, Першою баптистською церквою в Америці в 1638 році. Церква в перші роки і баптистський рух в цілому не відчували масового зростання в плані віруючих. До 1740 року в Америці налічувалося приблизно від 300 до 400 членів (Baker n.d.).

Однак у 1755 р. Сталося велике пожвавлення. Це було пов’язано з двома людьми, зокрема, Шубальські пари і Даніель Маршал, які почали ревно проповідувати в південних колоніях і на західному кордоні. Це відродження надало зразки церковного життя, яких досі дотримуються південні баптисти (Baker n.d.). Через баптистів, які виступають проти державних податків, які підтримували певні церкви, а саме Церкви Англії, та їх вчення про незалежність від втручання держави; багато з них стали активними патріотами в американській революційній війні 1775 р., заробляючи обожнення деяких батьків-засновників, таких як Джордж Вашингтон (Baker n.d.).

З 1707 по 1814 р. Були створені різні баптистські організації для сприяння зміцненню церкви, формуванню місіонерів та уточненню доктрини. Лише до формування Генеральної місіонерської конвенції в 1814 році з інших асоціацій було сформовано справді представницький орган для всієї Америки. Практично з початку різниця в думках зросла між північчю та півднем. Південні баптисти хотіли, щоб організація була об'єднаною, це означає, що існує один конфесійний орган, який здійснює нагляд за всіма аспектами церкви, а не модель суспільства, яка має окреме суспільство для кожної місії (Baker n.d.). Як видно нижче, такі різні думки та історичні події, які розгортаються, глибоко впливатимуть на Загальну місіонерську конвенцію за державними принципами.

Великий Спліт

Як було сказано вище, Загальна місіонерська конвенція висунула на перший план старі колоніальні відмінності. Будь то західний фермер, північний бізнесмен або південний плантатор, кожен мав різну думку про те, як найкраще служити вірі баптистів. Найбільшим питанням було питання рабства. Можна стверджувати, що це безпосередньо відображало переважаючу напруженість до і під час громадянської війни. Південні баптисти почали підтримувати шляхту в тому, що вони сприймали як своє право на власні раби, і хотіли, щоб власників рабів було дозволено бути місіонерами (Грем 2015). Хоча рабство є плямою для людства, багато істориків баптистів намагалися нагадати читачам, що лише меншість баптистів володіли рабами, приблизно дві третини не володіли рабами (Baker n.d.). Баптистські конгрегації, як правило, складалися з нижчих економічних класів. Незважаючи на те, залишається історичний факт, що південні баптисти підтримували рабовласників на інституційному рівні у здійсненні того, що вони бачили як право, морально відверте право, але все одно.

Рабство було не єдиною різницею, яка спричинила розрив вищезгаданої конвенції. Як було сказано вище, південні баптисти продовжували прагнути до міцнішої конфесійної єдності без засобів для здійснення цього бажання, що викликало багато дискусій (Baker n.d.). Ці відмінності врешті-решт спричинили утворення Конвенції Південного баптистів 10 травня 1845 р. Конвенція про Південну баптистську організацію існує і донині. Насправді це найбільша баптистська організація на планеті та найбільша протестантська організація в США з понад 15 мільйонами членів, згідно з останнім опитуванням Конвенції Південної баптистської конвенції. Важливо зазначити, що організація більше не підтримує рабство і останнім часом зобов’язалася ставитись до нерасизму у всіх своїх церквах. Це можна побачити в резолюції 1995 р. Під назвою "Резолюція про расове примирення 150-річчя Конвенції Південного баптистів" організацією, яка усвідомила свою історію та вжила заходів щодо внесення змін та запобігання несправедливості в минулому (SBC 1995). Подальші конференції відбулися там, де стикалися з важким минулим організацій, і подальше обговорення расизму, сексуальності та свободи віросповідання сприяло зусиллям у боротьбі зі скороченням кількості членів, особливо серед молодих людей (Graham 2015).

Сучасні відмінності між організаціями

Баптисти на півночі стали називатися американськими баптистськими церквами США, і хоча вони досі поділяють багато фундаментальних вірувань з Південною баптистською конвенцією, а також баптистами взагалі. Однак існують відмінності, і загалом Конвенція Південної баптистки є більш консервативною у світогляді та підході. Далі наведено перелік основних відмінностей між двома органами:

• Роль жінок: американські баптисти стверджують, що жінки можуть виконувати керівні ролі в церкві. У той час як південні баптисти бачать, що чоловіки та жінки, хоча і рівні, в біблійних штатах тільки чоловіки можуть виконувати керівні ролі (McAdams n.d.)
• Біблія: Південні баптисти вчать, що Біблія не є помилкою і що «все Писання є абсолютно правдивим і надійним». У той час як американські баптисти вчать, що Біблія - ​​це «божественне натхнене слово Бога, яке служить остаточним письмовим авторитетом для живлення християнської віри». (Кларк н.е.)
• Порятунок: південні баптисти вчать, що, якщо ви не приймете Ісуса Христа як свого пана і рятівника, ви проведете вічність у пеклі. Американські баптисти прямо не кажуть, що ви повинні прийняти Христа, щоб його спасти (Кларк н.е.).
• Одностатеві стосунки: південні баптисти засудили одностатеві стосунки. Американський баптист в цілому більше вітає одностатевих стосунків.

Цей список жодним чином не є вичерпним, і різні церкви в одній організації матимуть різні думки. У вищенаведеній статті можна побачити, наскільки тісно пов’язана церква баптистів з американською історією та цінностями, які вона колись мала, і цінностями, які вона має сьогодні.