Арістотель проти Платона

Арістотель і Платон були філософами в Стародавній Греції, які критично вивчали питання етики, науки, політики тощо. Хоча багато інших творів Платона пережили століття, внески Арістотеля, мабуть, були більш впливовими, особливо якщо мова йде про науку та логічні міркування. Хоча твори обох філософів вважаються менш теоретично цінними в сучасний час, вони продовжують мати велику історичну цінність.

Порівняльна діаграма

Таблиця порівняння Арістотеля проти Платона

	Арістотель	Платон
Помітні ідеї	Золота середина, Розум, Логіка, Біологія, Пристрасть	Теорія форм, платонічний ідеалізм, платонічний реалізм
Основні інтереси	Політика, метафізика, наука, логіка, етика	Риторика, мистецтво, література, справедливість, чеснота, політика, освіта, сім'я, мілітаризм
Дата народження	384 р. До н	428/427 або 424/423 до н
Місце народження	Стагейра, Халкідіце	Афіни
Вплив	Олександр Великий, Аль-Фарабі, Авіценна, Аверрой, Альберт Магнус, Маймонід Коперник, Галілей Галілей, Птолемей, Св. Тома Аквінський, Айн Ранд, а також більшість ісламської філософії, християнської філософії, західної філософії та науки загалом	Арістотель, Августин, неоплатонізм, Цицерон, Плутарх, стоїцизм, Ансельм, Декарт, Гоббс, Лейбніц, Мілл, Шопенгауер, Ніцше, Хайдеггер, Арендт, Гадамер, Рассел та незліченна кількість інших західних філософів і теологів
Під впливом	Парменід, Сократ, Платон, Геракліт	Сократ, Гомер, Гесіод, Арістофан, Езоп, Протагор, Парменід, Піфагор, Геракліт, Орфізм

Зміст: Арістотель проти Платона

• 1 Вплив Арістотеля проти Платона
• 2 Твори Арістотеля і Платона
• 3 Відмінності в внесках
  • 3.1 У філософії
  • 3.2 Етика
  • 3.3 в науці
  • 3.4 У політичній теорії
• 4 Сучасна оцінка Арістотеля та Платона
• 5 особистих фонів Арістотеля та Платона
• 6 Довідники

Вплив Арістотеля проти Платона

Платон впливав на Арістотеля, так само як Сократ впливав на Платона. Але вплив кожної людини рухався в різних районах після їх смерті. Платон став первинним грецьким філософом, грунтуючись на його зв'язках із Сократом та Арістотелем та наявності його творів, які використовувалися до закриття його академії в 529 р. Н .; його твори потім були скопійовані по всій Європі. Протягом століть класична освіта присвоювала твори Платона як необхідне читання, і Республіка була головним твором з політичної теорії до 19 століття, захоплювалася не лише своїми поглядами, а й елегантною прозою.

Арістотель та його твори стали основою як для релігії, так і для науки, особливо в середні століття. У релігії арістотелівська етика була основою творів святого Томи Аквінського, які формували християнську думку про вільну волю і роль чесноти. Наукові спостереження Арістотеля вважалися останнім словом у знаннях приблизно до 16 століття, коли думка Ренесансу кинула виклик і врешті-решт замінила велику частину цього. Незважаючи на це, емпіричний підхід Аристотеля, заснований на спостереженні, гіпотезі та безпосередньому досвіді (експериментування), є щонайменше частиною основи наукової діяльності майже в кожній галузі дослідження.

Твори Арістотеля і Платона

Тоді як більшість творів Платона пережили століття, приблизно 80% того, що писав Арістотель, було втрачено. За його словами, він написав майже 200 трактатів на безліч предметів, але лише 31 зберігся. Деякі його інші твори посилаються на сучасних науковців або на які їх згадують, але оригінального матеріалу немає.

Залишаються твори Арістотеля - це насамперед конспекти лекцій та навчальні посібники, матеріал на рівні чернетки, якому не вистачає польської мови "готових" публікацій. Незважаючи на це, ці праці протягом багатьох століть впливали на філософію, етику, біологію, фізику, астрономію, медицину, політику та релігію. Його найважливіші твори, копійовані сотні разів вручну протягом стародавніх і середньовічних часів, були названі: Фізика; Де Аніма (На душі); Метафізика; Політика; і Поетика. Ці та декілька інших трактатів були зібрані у тому, що називалося " Corpus Aristotelicum і часто слугував основою для сотень приватних і викладацьких бібліотек до 19 століття.

Роботи Платона можна приблизно поділити на три періоди. Його ранній період містив багато того, що відомо про Сократа, Платон взяв на себе роль старанного студента, який підтримує ідеї свого вихователя в живих. Більшість цих творів написані у формі діалогів, використовуючи метод Сократа (задаючи питання для вивчення понять та знань) як основу для навчання. Платона Апологія, де він обговорює судовий розгляд справи та його вчителя, включений у цей період.

Другий або середній період Платона складається з творів, де він досліджує мораль і чесноту в індивідах і суспільстві. Він представляє тривалі дискусії про справедливість, мудрість, мужність, а також про подвійність влади та відповідальності. Найвідоміший твір Платона, Республіка, яке було його бачення утопічного суспільства, було написано в цей період.

Третій період творів Платона в основному обговорює роль мистецтв, поряд з мораллю та етикою. Платон кидає виклик собі і своїм ідеям у цей період, досліджуючи власні висновки за допомогою самодебатів. Кінцевим результатом є його філософія ідеалізму, де справжня суть речей відбувається в думці, а не в реальності. В Теорія форм та інших творах Платон стверджує, що лише ідеї постійні, що світ, сприйнятий органами чуття, є оманливим і мінливим.

Відмінності в внесках

У філософії

Платон вважав, що концепції мають універсальну форму, ідеальну форму, що призводить до його ідеалістичної філософії. Арістотель вважав, що універсальні форми не обов'язково приєднуються до кожного об'єкта чи концепції, і що кожен екземпляр предмета чи концепції повинен аналізуватися самостійно. Ця точка зору веде до арістотелівського емпіризму. Для Платона міркувальних експериментів і міркувань було б достатньо, щоб "довести" концепцію або встановити якості предмета, але Арістотель відхилив це на користь прямого спостереження та досвіду.

За логікою Платон був більш схильний до використання індуктивних міркувань, тоді як Арістотель використовував дедуктивне міркування. Силогізм, основна одиниця логіки (якщо A = B, а B = C, то A = C), був розроблений Арістотелем.

І Арістотель, і Платон вважали, що думки перевершують почуття. Однак, хоча Платон вважав, що почуття можуть обдурити людину, Арістотель заявив, що почуття потрібні для того, щоб правильно визначити реальність.

Прикладом цієї різниці є алегорія печери, створена Платоном. Для нього світ був як печера, і людина побачила б лише тіні, відкинуті від зовнішнього світла, тому єдиною реальністю були б думки. Для арістотелівського методу очевидним рішенням є вийти з печери та пережити те, що кидає світло та тіні безпосередньо, а не покладатися виключно на непрямі чи внутрішні переживання.

В етиці

Зв'язок між Сократом, Платоном та Арістотелем найбільш очевидний, коли мова йде про їхні погляди на етику. Платон був Сократичним у своїй вірі, що знання - це чеснота, сама по собі. Це означає, що пізнати добро - це робити добро, тобто те, що пізнання правильної речі зробить, що один автоматично робить правильну справу; це означало, що чесноти можна вчити, навчаючи когось прямо від неправильного, доброго від зла. Арістотель заявив, що знати, що правильно, недостатньо, що треба вибирати діяти належним чином - по суті, створити звичку робити добро. Це визначення ставило аристотелівську етику на практичну площину, а не на теоретичну, яку підтримували Сократ і Платон.

Для Сократа і Платона мудрість - це основна чеснота, і за допомогою неї можна об'єднати всі чесноти в ціле. Арістотель вважав, що мудрість є доброчесною, але досягнення доброчесності не є ні автоматичним, ні дає можливість об'єднати (придбати) інші чесноти. Для Арістотеля мудрість була метою, досягнутою лише після зусиль, і якщо людина не вирішила думати і діяти мудро, інші чесноти залишалися б недосяжними.

Сократ вважав, що щастя можна досягти без чесноти, але що це щастя є базовим і анімалістичним. Платон заявив, що чеснота є достатньою для щастя, що немає такого поняття, як "моральна удача", щоб дарувати нагороди. Арістотель вважав, що чеснота необхідна для щастя, але недостатня сама по собі, потребує адекватних соціальних конструкцій, щоб допомогти доброчесній людині відчути задоволення та задоволення. Варто відзначити, що грецькі погляди на ці питання були пристосовані більше до поглядів Арістотеля, ніж до Платона чи Сократа протягом життя.

В науці

Платонівський внесок у науку, як і в більшості інших грецьких філософів, був одушевлений Арістотелем. Платон писав про математику, геометрію та фізику, але його робота була концептуальнішою, ніж насправді. Деякі його твори стосуються біології та астрономії, але мало його зусиль справді розширило коло знань.

З іншого боку, Арістотель, серед кількох інших, вважається одним із перших справжніх вчених. Він створив ранню версію наукового методу для спостереження за Всесвітом і зробив висновки на основі своїх спостережень. Хоча його метод був змінений з часом, загальний процес залишається колишнім. Він вніс нові поняття з математики, фізики та геометрії, хоча значна частина його роботи була в основному розширенням або поясненням нових ідей, а не розумом. Його спостереження в галузі зоології та ботаніки змусили його класифікувати всі типи життя, зусилля, які протягом століть панували як основна система біології. Незважаючи на те, що система класифікації Арістотеля була замінена, значна частина його методу залишається використаною в сучасній номенклатурі. Його астрономічні трактати стверджували, що зорі відокремлюються від сонця, але залишаються геоцентричними, а ідея, яка зайняла Коперника, згодом повалить..

В інших галузях дослідження, таких як медицина та геологія, Арістотель приніс нові ідеї та спостереження, і хоча багато його ідей згодом були відкинуті, вони послужили відкритим лініям дослідження для вивчення інших..

У політичній теорії

Платон вважав, що індивід повинен підпорядковувати свої інтереси інтересам суспільства, щоб досягти досконалості уряду. Його Республіка описано утопічне суспільство, де кожен з трьох класів (філософи, воїни та робітники) виконував свою роль, а управління зберігалося в руках тих, хто вважається найкращим кваліфікованим для цієї відповідальності, - тих, що є "правителями філософа". Тон і точка зору - це еліта, яка піклується про менш здібних, але на відміну від спартанської олігархії, проти якої Платон боровся, Республіка пішла б більш філософським і менш бойовим шляхом.

Арістотель бачив основну політичну одиницю як місто (поліс), яка мала перевагу над сім'єю, яка, у свою чергу, мала перевагу над індивідом. Арістотель заявив, що людина за своєю природою політична тварина і тому не може уникнути викликів політики. На його думку, політика функціонує швидше як організм, ніж як машина, і роль поліс не було справедливості чи економічної стабільності, а створити простір, де його люди могли б жити хорошим життям і виконувати прекрасні вчинки. Хоча, уникаючи утопічного рішення чи масштабних конструкцій (таких як нації чи імперії), Арістотель вийшов за межі політичної теорії, щоб стати першим політологом, спостерігаючи за політичними процесами, щоб сформулювати вдосконалення.

Сучасна оцінка Арістотеля та Платона

Хоча Платон і Арістотель були безпосередньо пов’язані з філософією та висотою грецької культури, зараз їх роботи вивчаються менше, і значна частина того, що вони заявили, була або відкинута, або відкладена на користь нової інформації та теорій. Для прикладу теорії, яку підтримують Арістотель і Платон, яка вже не вважається дійсною, дивіться відео нижче щодо Платона та Арістотеля щодо думок про рабство.

Для багатьох істориків та вчених Арістотель був перешкодою для наукового прогресу, оскільки його твори вважалися настільки завершеними, що ніхто не кинув їх виклик. Прихильність до використання Арістотеля як "остаточного слова" у багатьох предметах зменшила справжнє спостереження та експерименти, провину, яка лежить не на Арістотелі, а на використанні його творів.

Серед ісламських учених Арістотель є "Першим Вчителем", і багато його відновлених творів, можливо, були втрачені, якби не переклад арабською мовою оригінальних грецьких трактатів. Можливо, Платон і Арістотель тепер є більш відправними точками на аналітичних шляхах, ніж кінцеві точки; проте багато хто продовжує читати свої твори навіть сьогодні.

Особисті фони Арістотеля та Платона

Платон народився близько 424 р. До н.е. Його батьком був Арістон, походив від королів в Афінах та Мессенії, а мати, Періктіон, була споріднена з великим грецьким державним діячем Солоном. Платону було дано прізвище Арістокл, прізвище, а його прийняв Платон (що означає «широкий» і «сильний») пізніше, коли він був борцем. Як це було типово для тогочасних сімей середнього класу, Платон навчався репетиторами, досліджуючи широке коло тем, орієнтованих головним чином на філософію, що тепер би називалося етикою.

Він став учнем Сократа, але його навчання з грецьким майстром перервала Пелопоннеська війна, яка підкинула Афіни проти Спарти. Платон бився солдатом між 409 і 404 роками до н.е. Він покинув Афіни, коли місто було розгромлено, а його демократію замінила спартанська олігархія. Він вважав поверненням в Афіни, щоб продовжити кар'єру в політиці, коли олігархію було повалено, але страта Сократа в 399 р. До н.е. передумав.

Протягом 12 років Платон мандрував по Середземноморському регіону та Єгипту, вивчаючи математику, геометрію, астрономію та релігію. Близько 385 р. До н.е., Платон заснував свою академію, для якої часто вважають, що це перший університет в історії. Він головував ним до смерті близько 348 р. До н. Е.

Арістотель, ім’я якого означає «найкраща мета», народився в 384 році до н.е. у Стагірі, містечку на півночі Греції. Його батько був Нікомахом, придворним лікарем македонської королівської родини. Навчаючись приватно, як і всі дворянські діти, Арістотель першим навчався в медицині. Вважався геніальним учнем, у 367 р. До н.е. його відправили в Афіни для вивчення філософії разом з Платоном. Він пробув у Академії Платона приблизно до 347 до н.е..

Хоча його час в академії був результативним, Арістотель виступив проти деяких навчань Платона і, можливо, відкрито кинув виклик Учителеві. Коли Платон помер, Арістотеля не призначили главою академії, тож він пішов займатися власним навчанням. Виїхавши з Афін, Арістотель провів час, подорожуючи та навчаючись у Малій Азії (що зараз Туреччина) та на її островах.

На прохання Філіпа Македонського він повернувся до Македонії в 338 році до н.е. для репетитора Олександра Великого та двох інших майбутніх царів, Птолемея та Кассандра. Арістотель повністю відповідав за освіту Олександра і вважається джерелом поштовху Олександра завоювати Східні імперії. Після того, як Олександр завоював Афіни, Арістотель повернувся до того міста і створив власну школу, відому як ліцей. Він породив те, що називалося "перипатетичною школою", за звичку ходити навколо них у рамках своїх лекцій та дискусій. Коли Олександр помер, Афіни взяли зброю і скинули своїх македонських завойовників. Через тісні зв’язки з Македонією ситуація Аристотеля стала небезпечною. Прагнучи уникнути тієї самої долі, що і Сократ, Арістотель емігрував на острів Евбея. Він помер там у 322 році до н.

Список літератури

• Платон - Biography.com
• Арістотель - Університет Берклі
• Вікіпедія: Арістотель
• Вікіпедія: Платон