Різниця між салафі і деобанді

Як багато хто з нас уже знає, Салафі та Деобанді - дві секти в релігії ісламу. Заглибившись у галузеві поділи ісламу, ми можемо зробити висновок, що обидві ці групи, а саме салафі та деобанді, потрапляють у первинну групу сунітів.

Салафізм, який іноді також називають вахабізмом, зазвичай відомий своїм суворим, літературним та пуританським підходом до ісламу. Для деяких людей салафі можуть зауважити джихадів, які ведуть джихад проти пригнічення сил на їхній території з метою застосування чистої форми ісламської ідеології, Корану та Сунни. З іншого боку, деобандіс більш відомий як мусульмани-ханафі, термін, похідний від їхнього лідера та керівника імама Абу Ханіфи, якого вони дотримуються десятиліттями. Деобанді, в школі думки Ханафі, - відроджувальний рух у сунітській гілці ісламу і стверджує, що є абсолютно чистим.

Основна відмінність між цими двома сектами ісламу - це їх думка щодо керівництва імамом. Тоді як Деобандіс - ханафіси і слідують за імамом Абу Ханіфою, вахабіти - мухаллід, що означає, що вони не слідують за будь-яким імамом для судової практики. Деобандіс підтримує концепцію Такліда, тобто слідувати за ким-небудь, тоді як серед салафітів існує поділ цієї ідеї, більшість з яких проти неї.

Термін «Ахль-хад-Хадіс» (люди, які слідують традиції пророка Пупха) зазвичай використовується на субконтиненті (куди входять Пакистан, Індія та Бангладеш) для позначення прихильників салафітської ідеології. Однак на Близькому Сході цей термін частіше використовується для розмежування культу салафітів від решти мусульман-сунітів.

Коріння салафізму сходять до певних груп, таких як «Аль-Каїда», «Джабха Аль Нусра», а також багатьох інших, які є дуже сильними у своїй теології Джихаду, як зобов’язання перед ними. Це причина того, що люди у всьому світі називають це основою тероризму, який, на жаль, поширюється назовні від ісламської релігії. Ця фундаменталістська філософія є прикладом салафізму чи вахабізму, і це державна релігія багатьох країн, головне - Саудівська Аравія. Засновником вахабізму став Абдул-Вахаб в Саудівській Аравії. На відміну від цього, рух Деобанді, який в основному базується в Індії, Афганістані, Пакистані та Бангладеш, простежується до початку 18 століття. Назва прокладено в Деобанді в Індії, де є школа Дар-уль-Улум, яка була створена в дусі натхненного ісламського реформатора, шаха Валі Улла. Під впливом подібних Ібн Таймія, Шах Валі Улла був засновником секти Деобанді. За іронією долі, Ібн Таймія також був натхненником Абдула Вахаба!

Існують значні відмінності між вченнями та думками двох сект. Для початку вчення вахабістів вважають дуже нетерпимими з боку деяких людей, які також кажуть, що люди цієї секти дуже жорстокі. Їх нетерпимість поширюється не тільки на немусульман, але і на несалафітів. Засновник, Абдул Вахаб, також надихав ненависть до інших сектів ісламу, включаючи сиїтських, сунітських суфіїв і т.д. Іджма Улама і розуміння Салаф-нас-Саліха. Деобандіс, з іншого боку, вірить лише у перші три джерела настанови і досить толерантний до немусульман та недеобенді.

Інші важливі відмінності між ними включають протилежні погляди на Тавасул з Пророка (про релігійну практику, коли людина прагне бути близьким до Аллаха), Шухада (ті, хто досягла мученицької смерті), Аулія (Сахабіс і благословенні товариші Пророка Регіону) тощо.

Підсумок відмінностей, виражених у балах:

1. Салафі - сильні, суворі принципи - концепція джихаду надзвичайно сильна; Деобанді - менш суворий у кожному
2. Концепція Taqleed (слідуючи за таким, як, наприклад, імам) -Deobandis, прихильники; Думки салафітів змішані з опонентами більшості
3. Походження та коріння; Салафі-Аль-Каїда та інші екстремістські угруповання, засновані Абдулом Вахабом; Підконтинент «Деобаніс-17 та 18 століття», заснований Шах Валі Улла, школа Дар-уль-Улум, Деобанд, Індія
4. Салафі - дуже нетерпимий до немусульман та не-вахабітів; Деобандис - значно толерантний
5. Різниця думок щодо джерел керівництва; обидва погоджуються з Кораном, Хадісом та Іджмою, тільки салафі вірять у Салаф-нас-Салих
6. Змінні вірування серед двох людей щодо Шухади, Аулії, Тавассула та інших релігійних ідей